Adakah orang Islam dan Sikh mempunyai masalah imej?

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini nampaknya terdapat peningkatan yang besar dalam pembentangan maklumat berkaitan keganasan tentang agama dan penganut agama melalui media sosial dan perkhidmatan pemesejan. Media sosial telah mempercepatkan rentak acara tertentu yang hampir serta-merta mengambil kesan keagamaan. Sebagai contoh, demonstrasi melampau baru-baru ini di UK, Kanada, dan AS yang berkaitan dengan gerakan Sikh Khalistan dan serangan ke atas kuil Hindu oleh perusuh Islam di Banglaaesh, Taliban yang mengharamkan pendidikan untuk wanita telah secara langsung dibentangkan sebagai berakar dalam agama oleh laporan media. Baru-baru ini, pembunuhan Atiq Ahmed, tanpa undang-undang yang bertukar menjadi ahli politik semasa dalam tahanan Polis di India telah dikaitkan dengan serta-merta dengan agama dan ideologi berasaskan agama. Oleh itu, adalah penting untuk mengkaji pendapat orang tentang pelbagai agama. Satu tinjauan telah dijalankan oleh pasukan penyelidik Institut Pengurusan India-Rohtak di seluruh India 4012 responden dalam kumpulan umur 18 hingga 65 tahun yang mempunyai sekurang-kurangnya kelayakan peringkat sekolah menengah. India adalah demokrasi terbesar dunia dengan beberapa minoriti yang besar dan berkembang maju. Keputusan tinjauan membingungkan, menulis Prof Dheeraj Sharma, Institut Pengurusan India-Rohtak.

Tinjauan itu bertanyakan kepada responden tentang perasaan mereka jika anak mereka membawa pulang seseorang daripada agama yang bukan miliknya. Dilaporkan bahawa lebih daripada 62% orang India berasa tidak selesa jika anak mereka membawa beberapa daripada agama lain ke rumah mereka. Jumlah ini bagaimanapun berbeza mengikut agama. Bagi responden Hindu, 52% berasa tidak selesa, bagi Muslim 64% berasa tidak selesa, bagi Sikh 32% berasa tidak selesa, Kristian hanya 28% berasa tidak selesa, Buddha 11% berasa tidak selesa, dan bagi Jain 10% berasa tidak selesa.

Seterusnya, untuk mengetahui sebab asas ketidakselesaan di kalangan orang, tinjauan itu bertanyakan agama mana yang menggalakkan rasa hormat dan mengambil berat terhadap semua orang dalam masyarakat. Juga, agama mana yang menggalakkan keganasan dan agama mana yang menggalakkan keamanan. Keputusan menunjukkan bahawa 58 peratus berkata mereka percaya amalan dan pandangan Muslim menggalakkan keganasan, 48% berpendapat begitu tentang Sikh. Sebagai perbandingan, hanya 3 peratus menganggap keganasan dalam amalan dan pandangan Buddha dan 10 peratus dalam Hindu. Akhirnya, 2 peratus berkata mereka memikirkan amalan dan pandangan Jain menggalakkan keganasan dan hanya 8 peratus berfikiran sama tentang amalan dan pandangan Kristian.

Hasil kajian kami selaras dengan dapatan kajian 2009 yang dijalankan oleh Angus Reid Strategies di Kanada yang mendapati bahawa lebih daripada 66% orang Kanada melihat Islam atau Sikhisme secara tidak baik. Juga, tinjauan yang sama mendapati bahawa 45 peratus berkata mereka percaya Islam menggalakkan keganasan, dan 26 peratus percaya bahawa Sikhisme menggalakkan keganasan. Secara perbandingan, hanya 13 peratus menganggap keganasan dalam ajaran Hindu, 10 peratus menganggap keganasan dalam ajaran Kristian, dan 4 peratus dalam agama Buddha.

Tidak mustahil untuk menghalang media daripada memaparkan imej jenayah, peperangan dan keganasan yang membuatkan lebih daripada separuh orang India menganggap bahawa Islam dan Sikhisme menggalakkan keganasan. Peristiwa terkini di Afghanistan tidak membantu imej umat Islam di India, Serangan Trak Hari Bastille, dan serangan ke atas kuil Hindu menambah imej negatif umat Islam. Tambahan pula, beberapa tindakan keganasan yang mengerikan seperti potong tangan anggota polis oleh orang Sikh, 26^th Keganasan Januari di Delhi sebagai sebahagian daripada protes undang-undang ladang, dan protes ganas di Suruhanjaya Tinggi London India hanya menambah imej negatif Sikh. Imej orang yang menghunus pedang di jalanan tidak membantu imej Sikh yang dianggap ganas. Seluruh liputan media yang berkaitan dengan Amritpal (seorang Khalistani yang didakwa) di Punjab, pengeboman baru-baru ini di bandar Amritsar, dan kegilaan media terhadap samseng Islam bertukar menjadi ahli politik di Uttar Pradesh sama sekali tidak membantu imej umat Islam dan Sikh secara positif.

Pembentukan persepsi boleh dijelaskan dengan teori pergerakan makna (MMT) yang menerangkan bagaimana peristiwa yang berkaitan dengan umat Islam dan Sikh di satu bahagian dunia memberi kesan kepada imej keseluruhan umat Islam dan Sikh di seluruh dunia. MMT berpendapat bahawa makna sosiobudaya objek, peristiwa, orang dan organisasi diambil dari dunia yang dibentuk secara budaya. Lebih khusus lagi, peristiwa penting mengakibatkan pembentukan persatuan yang mengakibatkan pembentukan persepsi. Walaupun peristiwa yang lebih kecil mungkin hilang tetapi peristiwa penting mungkin terus mentakrifkan dan identiti karikatur. Dalam erti kata lain, pengeboman udara Air India 1985 oleh pemberontak Sikh merupakan titik perubahan bagi pendapat dan persepsi tentang Sikh. Peristiwa itu menyebarkan negatif yang ketara tentang Sikh di Kanada dan dunia.

Orang Sikh di Kanada sangat terkejut dengan pengeboman itu sehinggakan dalam beberapa tahun akan datang, orang Sikh di seluruh Kanada membuat usaha tambahan untuk membuktikan diri mereka sendiri daripada sokongan tersirat atau jelas untuk sebarang aktiviti ganas. Begitu juga, peristiwa 9/11 membangunkan imej global umat Islam sebagai ganas dan agresif. Tambahan pula, sebarang keganasan di negara majoriti Islam digambarkan sebagai tertanam dalam agama. Ramai yang berpendapat bahawa peristiwa sedemikian mengabaikan konteks sosial, politik dan ekonomi di mana peristiwa ini berlaku tetapi hujah-hujah tersebut tidak mengimbangi naratif dominan pada imej agama.

Pengiklanan

Seterusnya, mungkin penting untuk memastikan sama ada undang-undang perlu dilonggarkan untuk menampung amalan dan norma agama dalam demokrasi. Hasil tinjauan menunjukkan bahawa 83 peratus daripada responden berpendapat bahawa tidak perlu ada sebarang kelonggaran dalam undang-undang untuk menampung amalan dan norma agama. Akhirnya, kami bertanya sama ada responden mempunyai rakan merentasi agama. Secara khusus, kami bertanya "adakah anda secara peribadi mempunyai rakan yang menganut agama yang disenaraikan di bawah: Hindu, Islam, Kristian, Sikh, Jain dan Buddha. India adalah kira-kira 80% Hindu, 14% Islam, 2% Sikh, 2% Kristian, kurang daripada satu peratus Jain dan Buddha. Lebih daripada 22% responden mendakwa mereka mempunyai rakan Muslim, lebih daripada 12% responden menyatakan mempunyai rakan Sikh, 6% menyatakan mempunyai rakan Kristian, 3% menyatakan mempunyai rakan Jain, dan 1 peratus menyatakan mempunyai seorang Buddha. kawan. Serupa dengan tinjauan Angus Reid Strategies, kami mendapati bahawa mempunyai rakan yang mengikuti agama itu tidak semestinya menghasilkan pandangan positif terhadap agama dan aktiviti keagamaan tersebut. Korelasi mudah antara keduanya tidak signifikan.

Oleh itu, pembangunan persahabatan dan peningkatan dalam hubungan mungkin tidak perlu memperbaiki, mengubah atau membalikkan imej negatif yang wujud dalam naratif dominan tetapi sudah tentu boleh membantu untuk meningkatkan pemahaman dan meningkatkan toleransi. Cara terbaik yang mungkin untuk mengubah imej negatif adalah dengan mempunyai peristiwa positif yang besar dan penting yang memberikan kesan yang lebih mendalam dan berpanjangan. Dalam erti kata lain, apabila India memilih Presiden Islam atau Perdana Menteri Sikh ia benar-benar meningkatkan lagi imej positif orang Hindu. Sama seperti UK, beberapa negara Islam mungkin mempertimbangkan untuk melantik seorang bukan Islam sebagai ketua negara untuk meningkatkan imej umat Islam di seluruh dunia. Mereka kemudiannya boleh dianggap sebagai bertolak ansur dan berfikiran terbuka.

Begitu juga, jika Punjab memilih Ketua Menteri Hindu dan J&K memilih Ketua Menteri Hindu apabila kenegaraan dipulihkan mungkin akan membantu imej positif Sikh dan Muslim. Tambahan pula, personaliti Sikh dan Muslim yang penting mesti secara terbuka mengutuk tindakan ganas dan pelaku keganasan. Ini mungkin petanda baik untuk menaikkan imej Sikh dan Muslim. Selepas 1947, apabila negara yang berasingan untuk orang Islam diwujudkan, baki (India) dengan logik mudah boleh menjadi sebuah negara Hindu. Oleh itu, seorang yang bijak pernah berkata bahawa India adalah sekular kerana orang India adalah sekular. Tanggapan itu juga perlu dipupuk melalui peristiwa penting.

*Pandangan yang dinyatakan adalah peribadi dan bantuan penyelidikan disediakan oleh Cik Lubna dan Cik Eram kedua-duanya pelajar kedoktoran di Indian Institute of Management-Rohtak.

Kongsi artikel ini: