# COVID-19 pandemik sebagai kekuatan untuk mengganggu kepercayaan institusi

Pada 8 April 2020, setelah 76 hari dikurung dan dikurung di Wuhan, China membuka semula Bandar Wuhan dan memulakan pengeluaran semula. Kemenangan sementara itu berlaku setelah kerosakan yang belum pernah terjadi sebelumnya di kota ini dan usaha perubatan habis-habisan untuk menyelamatkan orang yang dijangkiti. China mengorbankan Kota Wuhan dan Provinsi Hubei untuk mendapatkan masa untuk bertempur dengan COVID-19 di seluruh negara dan seluruh dunia, menulis Dr.Ying Zhang dan U. Urs Lustenberger. 

 Walau bagaimanapun, yang terakhir nampaknya tidak menghargai ini. Semua data dan pelajaran yang diperoleh, dan pengorbanan puluhan ribu orang hampir tidak didaftarkan oleh para ahli yang disebut bertugas dengan persiapan pandemi banyak negara. Ketidaktahuan, pertengkaran, dan kesombongan telah menjadi kata kunci yang menentukan berapa banyak negara yang mulai menangani wabak ini. Amalan dan pelajaran terbaik yang dipelajari seperti menggunakan AI untuk mengesan jangkitan, pemeriksaan seluruh populasi, dan pelbagai kaedah rawatan masih sukar dikenali dan tidak berlaku di banyak negara.

Jangka masa penting untuk memenangkan wabak ini pada tahap awal telah sia-sia, kerana keraguan antara penguncian (untuk melindungi rakyatnya dari jangkitan virus) dan mempertaruhkan orang untuk terdedah untuk memperoleh kekebalan kawanan sehingga ekonomi mungkin dapat diselamatkan. Beberapa tema menarik menjadi tajuk utama bagi ahli politik dan media: (1) Ini hanyalah selesema? Oleh itu kita tidak perlu risau. Bagaimanapun, itu hanya masalah di Tanah Besar China. (2) Kami mempunyai cukup sumber dan infrastruktur perubatan terbaik di dunia untuk menangani wabak ini !? Walaupun selepas COVID 19 mula tersebar di luar China, dunia barat masih menganggap Covid19 sebagai perkara Asia, sama dengan SARS 2003. Dengan itu, diskriminasi skala besar mula berlaku di banyak negara di Eropah dan Amerika Utara. (3) Ketika Eropah dan AS menjadi pusat pandemi sebagai akibat dari persiapan mereka yang tidak baik dan tanggapan mereka yang lambat dan tidak bersemangat, konsensus geopolitik berkembang sebagai "pandemi ini bermula dari China, jadi virus ini dihasilkan oleh China ?! ", Atau" China seharusnya memiliki lebih banyak kematian akibat pandemi ini, jika menggunakan langkah-langkah Barat untuk mengendalikan pandemi ini, maka semua angka jangkitan dan jumlah kematian yang dinyatakan oleh China pasti salah ?! Oleh itu, China harus memberi ganti rugi kepada orang lain atas kerugian yang ditanggung oleh wabak ini?! "

Semua hujah politik yang menggelikan ini telah dilancarkan oleh para pemimpin banyak negara dengan penuh semangat. Lebih mudah menyalahkan China sebagai pelakunya daripada mengakui kegagalan dan kesalahan mereka sendiri. Pada masa ini, COVID 19 telah menimbulkan kekacauan di negara kaya dan miskin secara sembarangan dan cepat. Kos hidup yang ditanggung daripada kegagalan untuk memperhatikan pelajaran yang diambil di Asia sejauh ini melebihi risiko kemerosotan ekonomi. Hal itu dibuktikan oleh negara-negara seperti Korea Selatan, Singapura, dan Taiwan yang menunjukkan bagaimana reaksi yang cepat dan tegas dapat membatasi baik biaya untuk masyarakat maupun biaya untuk ekonomi.

Mirip dengan pandemi terakhir, yang dikenali sebagai Selsema Sepanyol, juga dikenal sebagai H1N1, pada tahun 1918, pandemi semasa ini tidak membezakan bangsa, usia, status, tahap pendidikan jantina, dan lain-lain dan dengan demikian mempunyai kecenderungan untuk memprovokasi reaksi manusia terhadap oportunistik dan tidak percaya. Pada tahun 1918 semasa WWI ketika Flu Sepanyol membunuh berjuta-juta tentera dan orang awam di Eropah, media tidak dibenarkan melaporkan mengenai wabak tersebut kerana para pemimpin lebih takut kehilangan WWI daripada pertempuran melawan wabak tersebut. Kecemasan kesihatan awam bukanlah keutamaan dan kehidupan manusia tidak banyak. Mentaliti oportunis ini menyebabkan kematian ratusan juta dan melebihi kekejaman perang sejauh ini.

Menariknya, pelajaran dari wabak 1918 belum dipelajari oleh manusia. Seiring dengan sejarah yang dilanjutkan dengan jalan cerita yang hampir serupa di mana majoriti negara maju memilih untuk melindungi ekonomi mereka daripada kehidupan warganya. Dengan berbuat demikian, mereka merindukan apa yang bisa disebut sebagai jendela emas untuk penerapan peraturan keemasan tentang kapan dan bagaimana menangani wabak itu secara tegas. Sebaliknya, menjadi kebiasaan untuk berpendapat bahawa seseorang tidak mempunyai maklumat yang mencukupi dari negara-negara yang dijangkiti sebelumnya. Ini menjadi argumen geopolitik secara konsensual untuk menuduh mereka yang mempunyai sistem ideologi yang berbeza tetapi bertindak balas dengan baik terhadap pandemi dan menghindari kritikan warga terhadap akibat buruk dari persiapan. Alasan untuk menjadikan ekonomi berjalan sebagai satu keutamaan dan bukannya penyesuaian cepat terhadap peraturan keemasan untuk memerangi wabak tersebut secara ironis menjadi alasan utama untuk kemusnahan ekonomi yang menentukan.

dilema

Pengiklanan

Ramai yang mengulas bahawa pilihan antara kelaparan (ekonomi) dan penyakit (pandemik) adalah dilema. Kami berpendapat, bagaimanapun, bahawa hanya bagi mereka yang tidak bersedia pilihan ini menimbulkan dilema. Setelah sistem beradab, lestari, dan bekerjasama, kerosakan dan kerugian dari sebarang krisis dapat diramalkan dan dapat dikurangkan. Walaupun krisis sukar untuk diramalkan dan dikawal, sistem yang berkelanjutan dapat menyediakan cadangan untuk semua orang melaluinya. Tetapi apa yang kita ada sekarang?

Pandemik yang berlaku sekarang telah memutuskan rantaian nilai global, menyebabkan berjuta-juta rakyat menganggur, menyebabkan berjuta-juta syarikat menghentikan perniagaan mereka atau muflis sama sekali; dan lebih serius lagi, ia mendedahkan berjuta-juta orang ke situasi yang tidak menentu tanpa akses kepada dana penyelamatan pengangguran dan tidak ada akses ke rawatan perubatan, walaupun moral kita akan memberitahu kita bahawa semua nyawa harus diselamatkan. Oleh itu, boleh diramalkan, walaupun orang boleh mati sama ada dari kedua-dua kelaparan atau / dan penyakit, tidak kira sama ada mereka berasal dari negara kaya seperti Amerika Syarikat dan Eropah Barat, atau negara miskin seperti India atau Bangladesh, kebanyakan institusi dari semua negara ini masih buta berjuang dengan dilema antara memelihara ekonomi masing-masing atau memerangi wabak itu. Dengan demikian, semua sistem ini menunjukkan bahawa mereka tidak berkelanjutan, beradab, atau kolaboratif. Mereka lebih suka membuktikan diri mereka tidak setara, tidak berkelanjutan, dan bertentangan.

Dalam menghadapi wabak sekarang ini, serangkaian pertanyaan mendesak, perlu ditangani. (1) Komponen apa yang penting dalam persamaan ekonomi kita? Berapa lama prestasi ekonomi harus terus ditentukan oleh indeks berasaskan KDNK? Bukankah kita harus menganggap pandemi ini sebagai peluang untuk merevolusikan sistem ekonomi kita? Adakah sistem semasa cukup tangkas untuk mencari jalan keluar untuk persoalan ini atau akan terganggu oleh idea dan konsep baru? Berapakah kos kehidupan manusia dengan pendekatan pasif untuk menangani isu-isu ini? (2) Haruskah konsep ekonomi kita sekarang dan teori-teori pendukungnya dikaji semula kerana kemelesetan ekonomi yang dapat diramalkan disebabkan oleh wabak ini? Adakah cukup untuk mempunyai hubungan perdagangan bebas antarabangsa berdasarkan undang-undang kelebihan perbandingan sahaja? Bolehkah undang-undang ini, bersama dengan siri derivatif ekonomi seperti kontrak niaga hadapan, benar-benar membawa semua peserta pasaran berkongsi kesejahteraan tanpa gelembung ekonomi? Adakah globalisasi yang dicetuskan oleh undang-undang ini akan membawa penggunaan yang sama bermanfaat bagi setiap negara? Jawapannya adalah tidak[1].

Jelas bahawa undang-undang kelebihan perbandingan ini, walaupun mempertimbangkan untuk menggabungkannya dengan hukum kelebihan mutlak, tidak akan mencukupi untuk menangani transformasi yang sedang berjalan. Perkara penting adalah, selagi kerjasama yang sama antara semua negara dan kelas tidak dilaksanakan, pengagihan kekayaan dan peruntukan sumber akan sentiasa berat sebelah dan diskriminatif di antara pelbagai peringkat dan kelompok. Dengan logik seperti itu, orang kaya akan menjadi lebih kaya, yang miskin akan menjadi lebih miskin; perdagangan merentasi peringkat tidak akan sama sekali memihak kepada kedua-dua belah pihak. Walaupun penangkapan leapfrog mungkin untuk beberapa negara latecomer, perangkap berpendapatan sederhana secara paradoks akan selalu berlaku mutlak bagi kebanyakan orang.

Ekonomi dalam pemuliharaan tenaga 

Semasa wabak COVID 19 ini, kebanyakan orang tidak mendapat penggunaan luar talian utama, seluruh industri menjadi perlahan dan akibatnya, bekalan berkurang. Gaya hidup orang berubah secara dramatik kerana kurungan dan batasan aktiviti sosial yang teruk. Dalam keadaan ekonomi yang berlaku, rizab kewangan tidak dapat diagihkan sama rata kepada semua warga negara selama lebih dari tiga bulan, tidak kira sama ada negara itu miskin atau kaya. Ini berpunca dari kenyataan bahawa sistem ekonomi dirancang untuk menggunakan sumber masa depan dan bukannya berterusan pada masa ini. Menerapkan logik ini dan mempertimbangkan jumlah ekonomi maksimum yang diharapkan di bumi sebagai alternatif persembahan tenaga, jumlah ekonomi keseluruhan sistem terpencil ini di planet kita harus tetap menurut Undang-undang Pemuliharaan Tenaga. Oleh itu, peranan Undang-undang Keuntungan Mutlak atau Perbandingan dalam ekonomi dan perdagangan antarabangsa bukan hanya untuk meningkatkan jumlah ekonomi sistem ke tahap maksimum pada kecepatan tertentu tetapi juga untuk menyebarkan kenaikan tersebut ke pelbagai rangkaian sama ada sama atau tidak sama. Mengikuti Undang-undang Tenaga Tetap sejagat, jumlah ekonomi maksimum haruslah tetap dan dikira berdasarkan jumlah keseluruhan ekonomi semua spesies.

Oleh itu, peraturan pembahagian sumber yang tidak sama mesti menyebabkan akibat ekonomi yang tidak sama. Dan pengagihan sumber yang tidak sama berasal dari sistem bermasalah yang dirancang untuk sedemikian. Sekiranya formula pengagihan sumber di planet terpencil kita didasarkan pada penjarahan sumber-sumber negara lain, spesies, atau beberapa generasi akan datang, undang-undang Pemuliharaan Tenaga akan meramalkan gangguan masyarakat manusia. Kekuatan di luar teknologi dan pemahaman manusia kemudian akan campur tangan untuk menetapkan semula persamaan penjimatan tenaga baru. Kekuatan seperti itu boleh menjadi perang antara suku, bangsa, spesies, dan bahkan di antara planet. Sebabnya mudah, pengagihan tenaga yang tidak sama menimbulkan akibat yang tidak sama, salah satunya adalah kebencian yang membawa manusia ke dalam perang.

Mengambil contoh krisis kewangan 2008, pemerintah Amerika melabur $ 700 bilion untuk menyelamatkan sektor kewangan dan menyelamatkan bank-banknya; kerajaan UK melaburkan pakej penyelamat bernilai $ 850 bilion; kerajaan China melaburkan pakej rangsangan $ 575 bilion (13 peratus daripada KDNK China 2008) untuk merangsang ekonomi, dan lain-lain. Apa yang dilakukan kali ini untuk mengimbangi kesan buruk dari wabak itu? Sebagai tambahan kepada tindak balas yang lewat dan interpretasi yang naif tentang pandemi dan kesannya, rancangan penyelamatan yang tepat untuk setiap negara sama sekali tidak dapat dibandingkan. Dana sokongan keseluruhan EU untuk 27 negara EU dalam wabak ini hanya 500 bilion euro pada awal April. Secara mengerikan, ketika kolaborasi bersama diperlukan untuk memerangi virus, pertengkaran, kebencian dan kecerobohan nasionalisme dengan cepat menyebar.

Maklumat dan kepercayaan institusi 

Media, serupa dengan tahun 1918 ketika berhadapan dengan Flu Sepanyol, tidak dapat memenuhi tugasnya. Maklumat yang tidak betul, penangkapan oleh ahli politik dan sikap berat sebelah yang kuat untuk menyerah kepada propaganda semata-mata menjadikan media arus perdana nampaknya tidak berguna sama sekali kepada masyarakat umum. Pandemi itu sudah lama diremehkan, dan media arus perdana berubah menjadi alat propaganda kuat kepemimpinan nasional masing-masing dan biasnya terhadap kumpulan tekanannya. Jelas bahawa maklumat yang salah datang dari manipulasi sumber maklumat dan fungsi yang salah dari perantara maklumat. Oleh itu, bagi rata-rata warga negara, dengan sumber maklumat yang pelbagai dan kurang pengalaman dan pengetahuan mengenai wabak ini, hampir mustahil untuk membuat penilaian yang tepat dan untuk mempersiapkan dan melindungi diri mereka pada tahap mikro.

Lama kelamaan maklumat yang salah terbukti salah sehingga memungkinkan munculnya fakta sebenar. Orang mula menyedari COVID 19 bukan seperti selesema biasa seperti yang dituntut secara meluas; mereka menyedari bahawa tidak benar bahawa pemimpin dan sistem mereka bersiap sedia kerana mereka terus menuntut; mereka menyedari bahawa memakai topeng sama pentingnya dengan jarak sosial. Dalam masa yang singkat, perubahan pendapat dan kejutan ahli dan pemimpin mengenai keadaan sebenar tidak hanya datang dengan munculnya kebenaran faktual tetapi juga dari tuduhan politik baru. Negara A boleh menuduh negara B tidak mempunyai maklumat mengenai wabak itu, atau negara A secara terbuka dapat merebut bekalan perubatan strategik negara X yang diimport dari negara B. Pelbagai senario menunjukkan tahap ketidakpercayaan yang luar biasa antara negara. Ketika negara dan gabenor sibuk menuduh satu sama lain untuk memaafkan kesalahan dan kekurangan mereka, pekerja perubatan, pengasuh, dan saintis di seluruh dunia bergantung pada kolaborasi untuk memerangi wabak tersebut.

Oleh kerana keadaan umum maklumat tidak betul, rasa tidak percaya dan bahkan kebencian dalam wilayah yang sama sudah matang. Warganegara mulai tidak mempercayai institusi awam, sektor swasta, dan firma mereka mulai khawatir jika pemerintah mereka menyelamatkan mereka dari kebangkrutan yang diramalkan; institusi awam mempersoalkan penilaian institusi awam lain; kerajaan wilayah tidak mempercayai pemerintah pusat / persekutuan mereka ... dan seterusnya dan seterusnya. Berapa banyak yang perlu diambil bagi pembayar cukai untuk menyedari bahawa negara tidak bersedia atau tidak dapat melindunginya? Adakah dia akan membiarkan dirinya tertipu sekali lagi dengan tweet ceroboh dari kepemimpinannya atau adakah dia akan bangun. Jika dilihat lebih dekat, krisis kepercayaan ini sebenarnya berpunca dari hilangnya kepercayaan seluruh sistem dan protagonis utamanya kerana mereka berada di tempat pertama sebelum wabak ini. Kerajaan telah lama tidak lagi dipercayai, bertanggungjawab, dan boleh dipercayai untuk kewarganegaraan mereka pada umumnya.

Asas kepercayaan boleh dipercayai adalah merangkul cinta yang hebat dengan makna yang lebih luas daripada cinta romantis biasa. Untuk menjelaskan cinta yang luar biasa ini, saya memikirkan tiga aliran Falsafah Timur berikut:

 (1) Cinta yang baik hati (仁爱 ren) dalam buku Konfusianisme dengan kesetiaan, tindakan, tugas, dan sikap yang dibedakan terhadap kumpulan hubungan yang berlainan; 

(2) cinta sejagat (兼爱 jian ai) dalam buku Mohism, menyeru agar orang-orang peduli terhadap semua orang lain secara sama, dan; 

(3) jalan pencerahan dalam buku Buddhisme. 

Untuk membina kepercayaan berdasarkan cinta yang hebat ini, kepercayaan yang dapat dipercaya sebagai jambatan di antara harus dilengkapi dengan sistem cinta ibu bapa. Sistem sedemikian merangkumi sisi kasih ibu bapa dari ibu yang memerlukan warganya prihatin, berani, tenang, teratur, bekerjasama, dan dengan pandangan jangka panjang yang serupa dengan kasih ibu kepada anak-anak mereka. Bahagian sistem ini memerlukan para pemimpin untuk merangkul cinta sejagat untuk bertanggungjawab terhadap warganya dan mampu memberi pencerahan dan memimpin orang lain (daripada memerintahkan mereka) seperti dalam cinta yang baik.

Secara seimbang, pihak ayah dalam sistem kasih sayang ibu bapa harus dilengkapi dengan mekanisme ganjaran dan hukuman yang ketat, supaya tingkah laku yang salah terhadap peraturan (yang ditetapkan oleh tujuan jangka panjang dari sisi ibu dari sistem) dapat dihukum sementara tingkah laku yang baik dapat dibalas. Sistem ini memerlukan pemimpin untuk memiliki tahap moral yang unggul ditambah dengan kekuatan pelaksanaan yang kuat untuk meyakinkan warga negara untuk mematuhi peraturan dan undang-undang dengan rela hati.

Kedua-dua bidang sistem ini sama pentingnya, tetapi untuk mencapai masyarakat yang berkesinambungan dengan kepercayaan, sisi ibu dari sistem cinta adalah asas, dan sisi yang lebih jauh dari sistem ini adalah mesin pelaksanaan, jika tidak, sistem apa pun dengan hanya sisi ayah dengan mudah akan kehilangan asas moralnya dan masuk ke dalam apa yang saya sebut sebagai sisi gelap, sedangkan sistem yang hanya mempunyai sisi ibu akan kehilangan alat pelaksanaan yang kuat untuk mencapai tujuan bersama. Cara pandemik semasa ditangani oleh kebanyakan pemimpin di dunia telah menunjukkan dengan jelas bahawa sistem kita mengalami kegagalan yang penting kerana ia tidak mempunyai kepercayaan institusi dan bidang utama sistem kepercayaan asas.

Jadi, apa akibatnya setelah kita menangani kesan langsung wabak ini? Kemungkinan besar, mungkin ada gelombang kebencian global yang disebabkan oleh peningkatan kemanusiaan kita, dan masih merupakan masa di mana keutamaan pertumbuhan ekonomi naif untuk kelangsungan hidup manusia. Pada akhirnya, kesedaran bahawa para pemimpin sekarang telah mengorbankan sejumlah besar nyawa yang tidak perlu dapat mencetuskan perubahan yang sangat diperlukan dari dalam sistem untuk membina semula kepercayaan dan menghidupkan kembali peranan ekonomi dalam masyarakat. Sekiranya perubahan tersebut dari dalam tidak akan datang, akan menjadi semakin besar kemungkinan, unsur-unsur yang mengganggu dari dalam akan memaksa sistem yang tidak dapat dipercaya untuk berubah menjadi sistem yang lebih lestari yang dapat mematuhi undang-undang pemuliharaan tenaga dan kasih sayang orang tua yang seimbang sistem.

Kongsi artikel ini: