Perikatan sejarah Antara golongan kiri dan Islamis Eropah

Beberapa tahun yang lalu ketika Federica Mogherini, Perwakilan Tinggi Kesatuan Luar Negeri dan Dasar Keselamatan Eropah, melakukan perjalanan ke Gaza, sebuah media media Israel memanggilnya sebagai "Komunis" dan "Islamofil" - menulis Erfan Kasraie

Bahagian pernyataan mengenai dirinya sebagai Komunis adalah fakta yang tepat diberikan keanggotaan masa lalunya dalam Persekutuan Pemuda Komunis Itali. Bagaimana dengan tuntutan Islamofilia itu? Pertama, tidak biasa bagi ahli politik kiri untuk bersimpati dengan pandangan dunia Islam.

Mogherini tidak akan menjadi satu-satunya ahli politik barat yang mempunyai masa silam untuk menghidupkan simpati Islam. Di seluruh dunia Barat, ahli politik sayap kiri sering dituduh merendahkan diri, simpati dan menyelaraskan dengan Islamis walaupun sifat radikal. Perikatan yang tidak bertulis itu melampaui ahli politik kiri dalam negara-negara demokratik dan termasuk pemegangan komunis Perang Dingin sebagai kerajaan Cuba dan Korea Utara dan 21^stGerakan sosialis abad seperti yang berkuasa di Venezuela. Persahabatan antara entiti sedemikian dan rejim di Iran adalah contoh utama hubungan mereka dengan ideologi Islam yang lebih luas.

Sejarah kontemporari Iran semakin berleluasa dengan perikatan di antara beberapa warna merah revolusioner merah ruby ​​dan Islamis reaksioner hitam padang. Beberapa bulan ke dalam pemerintahan Republik Islam, pemimpin-pemimpin Parti Tudeh, salah satu partai politik komunis tertua di Iran, mengisytiharkan Khomeini melantik ulama Sadeq Khalkhali, yang dikenal sebagai tukang daging Tehran kerana memerintahkan hukuman mati yang tak terhitung jumlahnya, calon pilihan mereka untuk jawatan presiden. Pada masa yang sama, setiausaha pertama Jawatankuasa Pusat Parti Tudeh Iran, Nour Al-Din Kianuri, memuji Ayatollah Khalkhali atas keberaniannya untuk menyerahkan ejen dan tentera upahan Imperialisme kepada skuad tembakan.

Perikatan kiri-Islamis tidak terhad kepada hanya satu atau beberapa akaun sejarah tetapi agak berakar dalam sejarah dengan asas ideologi dan falsafah yang kuat. Kira-kira setengah abad yang lalu, Mohammad Reza Shah Pahlavi dengan jelas mengenal pasti perikatan yang mengintai ini terhadap pemerintahannya dan mencipta epithet "Red and Black Reactionaries" untuk merujuk pengikutnya. Beberapa tahun kemudian, perikatan itu telah menjadi terbuka kerana orang-orang kiri dan ahli-ahli Islam bergerak-gerak dengan tangan dan bertarung untuk melepaskan Shah dan membawa Ayatollah Khomeini berkuasa.

Marxisme Kebudayaan

Pengiklanan

Walaupun banyak telah dikatakan dan ditulis mengenai Marxisme dan pelbagai interpretasi sejarahnya, sukar untuk mencari definisi tunggal sekolah ideologi ini dari banyak pelajar. Marxisme klasik membina perjuangan kelas dengan borjuasi di satu pihak dan proletariat di pihak yang lain. Dalam 1960s, lebih dari satu abad selepas Marx dan Engels menerbitkan Manifesto Parti Komunis, versi baru Marxisme yang dikenali sebagai Marxisme Kebudayaan muncul.

Marxisme kebudayaan berasaskan sejarah di Sekolah Frankfurt yang merujuk kepada tempoh antara Perang Dunia I dan Perang Dunia II apabila pemikir seperti Theodor Adorno mengembangkan Teori Kritikal. Pandangan tahun enam puluhan ini telah menjadi popular di antara sayap kiri di Eropah dan Amerika Utara, menjadi wacana yang dominan dalam bidang kemanusiaan dan sains sosial, terutama di universiti-universiti Eropah.

Pengaruh Teori Kritikal sangat monumental sehingga lebih dari setengah abad kemudian, ia menguasai institusi pengajian tinggi Eropah. Bertentangan dengan Marxisme klasik, Marxisme budaya melihat masyarakat sebagai medan pertempuran di antara "yang dieksploitasi" dan "pengeksploitasi". Dalam erti kata lain, konflik tidak lagi berasaskan kelas tetapi antara majoriti dan kumpulan yang dipinggirkan secara sosial. Pengikut-pengikut Marxisme budaya umumnya menyokong hak-hak LGBT, asas-asas feminisme, etnik minoriti, dan sebagainya, tetapi mereka juga mempunyai titik keterlibatan kepada para Islamis.

Ketika Kekristianan berpendapat bahawa kekuatan pengeksploitasian akan dipandang rendah, penganut Islamisme secara umumnya dilihat sebagai kepunyaan kem 'dieksploitasi' dan oleh itu layak mendapat sokongan kiri. Walaupun secara teorinya, perdamaian antara Marxisme dan Islamisme kebudayaan mestilah menjadi tidak masuk akal logik, dalam praktiknya, dan walaupun terdapat perbezaan fundamental dan pandangan mereka yang bertentangan secara mendasar mengenai pelbagai isu dari hak-hak wanita untuk transeksual, homoseksual, dan sebagainya, kedua pandangan dunia telah berjaya menjalin hubungan yang mendalam antara satu sama lain.

Sukarnya untuk memahami perkahwinan aneh ini pada pandangan pertama, melihat kedua asal-usul Marxisme Kebudayaan memberikan sedikit cahaya. Marxisme Kebudayaan telah dibangunkan dalam satu masa apabila pergerakan artistik dan falsafah postmodernisme di Perancis semakin popular pada hari itu. Kerja-kerja pelik seni tanpa unsur-unsur estetik diperkenalkan. Seni Avant-garde, surrealisme, dan pemikiran postmodern berdasarkan relativisme epistemologi semuanya melanda dalam tempoh yang sama.

Mungkin seseorang akan mengalami banyak kesukaran (atau kemudahan) yang menjelaskan persahabatan antara Marxisme Islam dan Kebudayaan kerana seseorang akan mendedahkan mengapa papan putih Robert Rauschenberg sepenuhnya kosong, yang muncul di Muzium Seni Moden di San Francisco, dianggap karya seni.

Lebih-lebih lagi, ia mungkin adalah jumlah percanggahan yang sama yang menjadikan pengasas Kumpulan Feminis Code Pink, Medea Benjamin ke Tehran untuk tidak menyertai wanita Iran dalam memerangi mereka terhadap penindasan dan diskriminasi tetapi untuk menyokong rejim anti-wanita Ayatollah Iran dan menerima anugerah daripada mereka juga.

Di luar itu, jika kita mengumpulkan kepingan teka-teki kompleks ini, kita akan mengetahui bagaimana dan dalam keadaan apa hubungan antara Marxisme budaya, postmodernisme dan radikalisme Islam terjalin dan memahami antara lain asas intelektual untuk sokongan Michel Foucault terhadap Revolusi Islam . Cukup untuk melihat bahawa Foucault, seorang ahli teori pascamoden, bergabung dengan Parti Komunis Perancis pada tahun 1950 dan dipengaruhi oleh Marxisme dan Sekolah Frankfurt. Semasa Revolusi Islam, dia sangat menyokongnya dan dua kali pergi ke Iran dalam tempoh yang sama.

Reverse Orientalism

Tiga tahun yang lalu, ketika ahli falsafah Perancis François Burgat pergi ke Qom, dia mengatakan kepada salah seorang ulama Republik Islam, "Kami semua pelajar anda, dan kami tahu bahawa pemikiran politik dan agama Syiah memiliki banyak kekayaan dan, oleh karena itu, kami berminat untuk belajar lebih banyak daripada anda. " Burgat, seorang orientalis sayap kiri Perancis, disebut "Reverse Orientalist" oleh Sadiq Jalal al-Azm, pemikir Syria.

Dalam kertas yang bertajuk "Kiri Eropah yang Suka Abu Musab al-Zarqawi dan Mengecam Taha Hussein," kata pengacara Yemeni, Hussein Alwadei, menulis, "Kiri Eropah percaya bahawa suara yang benar dari Timur Tengah adalah suara Ruhollah Khomeini, Ikhwanul Muslimin dan Salafi. Menurutnya, orang kiri Eropah melihat konsep-konsep seperti demokrasi atau hak asasi manusia sebagai nilai-nilai kolonial Barat, dan percaya bahawa konsep-konsep ini tidak sesuai dengan realiti Timur Tengah. "

Dalam Orientalisme, terdapat pandangan yang memalukan bagi orang-orang Timur Tengah. Dari perspektif ini, orang-orang di Timur Tengah adalah orang yang ingin menjadi khalifah dan mengelakkan kemodenan dan menghina kemajuan dan sains. Dari sudut pandangan Reverse Orientalists; penindasan, penyeksaan dan pembunuhan intelektual dan pengkritik di Timur Tengah adalah nilai dominan dan nyata dari negara-negara ini.

Konsep-konsep seperti sekularisme, liberalisme, dan demokrasi tidak menyedari ketidakkonsistenan, tidak sah konteks kebudayaan Timur Tengah, dan masyarakat Timur Tengah, Republik Islam dan Negara Islam mahu Khilafah Islam, bukan kerajaan moden.

Orang Eropah yang tinggal di bawah bayangan budaya Marxsisme, tidak menganggap penyalahgunaan hak asasi manusia di negara-negara ini sebagai kejam. Sebaliknya, mereka menganggap tindakan kejam ini sebagai sebahagian daripada budaya negara-negara itu, dan realiti kewujudan negara-negara itu hanya diabaikan dan tidak diendahkan.

Kiri Eropah berpegang pada konsep dan nilai kebebasan bersuara dan demokrasi dan sekularisme, tetapi hanya mengesahkan dan mengharapkan mereka untuk masyarakat Eropah, dan bukan Timur Tengah.

Atas sebab inilah sayap kiri dasar luar Kesatuan Eropah mengutuk pelanggaran demokrasi dan hak asasi manusia di Myanmar, tetapi tidak ketika mengunjungi Teheran, walaupun terdapat banyak permintaan dan permintaan dari aktivis hak asasi manusia.

Kongsi artikel ini: