André Lacroix: ITAS dan keadaan Tibetology

Encik Lacroix ialah seorang Profesor Kolej bersara, dan pengarang Dharamsalades.

Beliau juga menyedari terjemahan The Struggle for Modern Tibet oleh Tashi Tsering, William Siebenschuh dan Melvyn Goldstein.

Persidangan Tibetologi antarabangsa yang dianjurkan oleh IATS tidak lama lagi akan diadakan di Prague.
Adakah anda biasa dengan Persatuan Antarabangsa untuk Kajian Tibet?

Sejujurnya, sebelum anda memberitahu saya mengenainya,
Saya tidak tahu Persatuan Antarabangsa untuk Kajian Tibet, IATS dalam bahasa Inggeris.
Saya memberitahu diri saya pagi ini mengenai soalan itu dan saya perhatikan bahawa ia adalah persatuan yang telah diasaskan di Oxford pada tahun 1979, dan saya katakan tahun 1979 adalah pelik, tepatnya pada tahun Deng Xiaoping, ingin meletakkan masalah Tibet di belakangnya, telah menganjurkan persidangan peringkat tinggi antara wakil Dharamsala, oleh itu wakil Dalai Lama dan wakil Republik Rakyat China. Rundingan ini akhirnya gagal kerana tuntutan perunding Tibet. Mereka mahu mencipta, itu bukan permintaan, ia adalah tuntutan, untuk mewujudkan Tibet yang lebih besar yang akan memotong China dari suku wilayahnya, yang jelas merupakan tuntutan yang tidak boleh diterima oleh wakil China.
Saya juga perhatikan bahawa mesyuarat berikut persatuan ini telah diadakan di Narita, Jepun pada tahun 1989, iaitu tahun tepat di mana Dalai Lama menerima Hadiah Keamanan Nobel. Terdapat kebetulan yang pelik, dan saya juga mendapati bahawa pada mesyuarat di Jepun inilah persatuan itu menulis undang-undangnya, dan antara statut ini adalah hakikat bahawa ahli-ahli bekerjasama antara satu sama lain, yang membuatkan saya faham bahawa kerja itu sekarang diadakan di Prague oleh persatuan ini tidak disemai dengan objektiviti yang paling lengkap. Saya takut ia lebih kurang dicemari oleh perasaan anti-Cina.

Pada pendapat anda, apakah Tibetologi yang baik?
Siapa yang anda anggap sebagai model Tibetologist?

Sebaik-baiknya, Tibetologi semestinya merangkumi sejarah, kajian teks, kajian falsafah, mitos, legenda, agama, agama. Kerana ia sering dipercayai bahawa hanya terdapat agama Buddha di Tibet, sedangkan di sana, agama yang sedia ada ialah agama Bön, yang masih terdapat kesan yang jelas hari ini. Jadi, semua dari perspektif yang tidak menutupi dimensi geopolitik, kerana sudah pasti bahawa sejak akhir, kejatuhan empayar Manchu, Tibet seperti yang berada di persimpangan semua percubaan imperialis Barat, Rusia, British. dan seterusnya, ia sentiasa menjadi sebahagian daripada empayar China yang kini dinafikan oleh rakyat Kempen Antarabangsa untuk Tibet. Tetapi ia adalah realiti sejarah.
Dengan mengambil kesempatan daripada kesukaran serius Republik Cina muda dari 1911, yang menjadi mangsa panglima perang dan kemudian daripada perjuangan antara komunis dan nasionalis, pencerobohan Jepun dan sebagainya, China tidak dapat mengekalkan kawalannya ke atas wilayah Tibet yang terpencil ini. . British mengambil kesempatan daripada ini untuk menjadikannya semacam negeri naungan yang diisytiharkan secara unilateral oleh Dalai Lama ke-13 sebagai Tibet yang merdeka, tetapi ia adalah kemerdekaan yang tidak diiktiraf oleh sesiapa pun. Oleh itu, apabila Mao berkuasa, dia hanya memulihkan wilayah ini yang untuk satu masa telah terlepas daripada kawalan kerana banyak kesukaran Republik China yang masih muda. Tetapi, bagi saya, seorang ahli Tibet sejati, teladan Tibetologi ialah Melvyn Goldstein yang benar-benar seorang sarjana yang fasih berbahasa Tibet, yang telah pergi ke Tibet berpuluh-puluh kali dan mengembara ke semua arah, dia adalah seorang ahli sejarah yang sangat teliti yang jelas tahu. Tibet yang mengetahui sejarah dan telah menerbitkan kajian yang benar-benar berwibawa mengenai persoalan itu. Jadi semua monograf kecil adalah baik untuk diambil, yang menguatkan dan nuansa, tetapi saya mendapati bahawa perkara-perkara penting di Tibet telah dikatakan. Walau apa pun, dia menulis sebuah buku yang mahir yang tidak boleh kita lakukan tanpanya.

Wabak Covid telah mengganggu kajian dan pertukaran antarabangsa, adakah anda fikir wabak ini telah mempengaruhi kajian Tibet?

Pengiklanan

Sudah pasti bahawa kemustahilan untuk melancong ke sana pastinya tidak menyumbang kepada pengetahuan yang lebih baik tentang keadaan di tempat kejadian. Sebaliknya, sejauh mana kebanyakan ahli Tibet ini adalah ulama yang mempelajari teks dan sebagainya, yang berkomunikasi antara satu sama lain melalui persidangan video, dan sebagainya, saya tidak tahu sama ada ia mempengaruhi kajian itu, saya tidak tahu. , tetapi, sudah tentu lebih baik untuk pergi dan melihat apa yang berlaku. Seperti kata pepatah Tibet: lebih baik untuk melihat sekali daripada mendengar seratus kali, dan ini sangat benar, apabila anda pergi ke sana, anda mempunyai pemahaman yang lain, sama sekali berbeza daripada ketika anda baru membaca.

Apa pendapat anda tentang ahli Tibetologi generasi baru, adakah terdapat perubahan positif dalam mentaliti mereka?

Malangnya tidak, berbanding dengan ahli Tibet yang hebat yang saya rujuk, saya memikirkan orang seperti Melvyn Goldstein yang mungkin ahli Tibet terhebat di dunia, yang fasih bercakap Tibet, yang menjelajah Tibet ke semua arah dan yang mempunyai visi Geopolitik yang benar, yang mempunyai dimensi sejarah yang sangat besar. Dia seorang lelaki budiman yang, saya percaya, kira-kira umur saya, maksudnya, dia seorang lelaki tua, saya memikirkan Tom Grunfeld dan sebagainya. Saya tidak dapat memikirkan sesiapa dengan tepat, mungkin saya tidak memaklumkan diri saya dengan cukup baik, tetapi saya tidak melihat banyak perubahan.
Mungkin Barry Sautman yang lebih muda tetapi dalam apa jua keadaan saya mendapati bahawa, ia juga sesuatu yang menarik perhatian saya, ia adalah bahawa Tibetologi, Tibetologi yang baik ia mesti diiktiraf, malangnya sangat kerap Anglo-Saxon. Tibetologi Perancis, sebagai contoh, agak menyedihkan. INALCO, Institut Bahasa dan Budaya Oriental Kebangsaan di Paris, saya akan katakan, adalah sarang, dengan beberapa pengecualian, orang yang tidak menyembunyikan fakta bahawa mereka menentang Komunis China dan yang pengajiannya dicemari oleh anti- ini. sentimen orang Cina. Ia agak menyedihkan. Saya akan menyebut nama Françoise Robin, Katia Buffetrille, Anne-Marie Blondeau dan sebagainya. Ini bukan personaliti yang boleh dipercayai.

Apa pendapat anda tentang ramai ulama Tibet yang tidak pernah ke sana? Adakah mungkin bagi mereka ini untuk menyatakan pendapat objektif sebenar?

Pada pendapat saya, ia mesti sangat sukar. Saya tidak mengatakan ia mustahil, tetapi ia memerlukan seseorang yang sangat ingin tahu, yang benar-benar ingin dimaklumkan tanpa prejudis dan yang poliglot, yang mengendalikan bahasa Cina, Tibet, Inggeris, Perancis, Jerman dan sebagainya. Jadi mungkin, tetapi adakah watak seperti ini wujud? Saya tidak tahu. Walau apa pun, sudah pasti apabila anda menjejakkan kaki ke suatu tempat, anda serta-merta mempunyai visi lain daripada apa yang anda temui dalam buku. Saya sendiri, apabila saya buat kali pertama ke Tibet, saya fikir, berdasarkan Lonely Planet, panduan perjalanan yang agak boleh dipercayai, panduan ini bercakap tentang pembunuhan beramai-ramai budaya. Kemudian, mata seperti piring ketika saya mula-mula menjejakkan kaki ke sana dan saya melihat kewujudan rahib dan sebagainya. Saya bertanya kepada diri sendiri, tetapi apakah yang dimaksudkan oleh panduan perjalanan ini? Dan sejak saat itulah saya mula belajar, khususnya Melvyn Goldstein, yang telah benar-benar melakukan kerja-kerja mahir mengenai sejarah Tibet dari asal-usul hingga ke hari ini, dengan aspek sejarah dan geopolitik yang agak luar biasa ini.

Di peringkat antarabangsa, sebahagian besar pakar di Tibet telah lama percaya bahawa kerajaan China mempunyai dasar yang tidak adil terhadap etnik minoriti.
Setelah melawat Tibet beberapa kali, apakah pendapat anda?

Malangnya, pakar, selalunya mereka yang dipanggil ke media kami, adalah pakar yang tenggelam dalam iklim Atlantik, yang bermakna China kekal sebagai ancaman nombor satu, dan saya percaya segala-galanya boleh dijelaskan oleh fakta bahawa Amerika Syarikat perlahan-lahan kehilangan hegemoni mereka, mereka tidak boleh menerimanya, oleh itu mereka memerlukan musuh untuk cuba menyelamatkan kepimpinan mereka. Mereka sedar kerana mereka tidak bodoh bahawa kepimpinan ini beralih ke arah China, mereka melakukan segala-galanya untuk memperlahankannya. Bagaimana saya harus meletakkannya? Ia adalah perjuangan dua parti di mana Demokrat memusuhi China seperti Republikan.

Adakah anda fikir persidangan di Prague akan membawa beberapa keputusan positif dan tidak berpolitik untuk bidang Tibetologi?

Saya cuba mencari topik yang akan dibincangkan tetapi tidak menemuinya di internet. Saya hanya menemui jadual persidangan dan bilik persidangan yang mana dan sebagainya, tetapi saya tidak tahu siapa yang dijemput untuk berucap.
Saya tidak tahu topik apa yang akan dibincangkan, pasti ada beberapa topik yang sangat menarik semasa persidangan ini, tetapi saya tidak dapat memberitahu.
Secara amnya, saya masih berhati-hati dengan suasana, yang mungkin agak anti-Cina.

Kongsi artikel ini: